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对比华辰首拍稀世贲巴壶与我海坦稀世龙纹贲巴壶
2014/3/31 10:42:04 来源:本站原创 作者:佚名 阅读:

 

 





厦门华辰2014年春拍暨厦门华辰首拍将于4月27日在厦门源昌凯宾斯基大酒店大中华厅举行,拍品涵盖瓷器工艺品、明清家具、中国书画、油画等近两百件,全部拍品都将于4月25日至26日进行预展。其中,作为重头戏,清嘉庆蓝地描金云龙纹贲巴瓶的隆重亮相,势必将引起广大藏家的瞩目。

  

  清嘉庆蓝地描金云龙纹贲巴瓶

  款识:“大清嘉庆年制”六字三行篆书款

  纪录:北京翰海,1995年4月12日,编号778

  北京翰海,2004年11月22日,编号2650

  尺寸:高19.3 cm

  “贲巴”为藏语音译,梵语原作“军持”,为藏传佛教中用以盛装净水的神圣供器。乾隆皇帝对藏传佛教抱持浓厚的兴趣,不惜花费大量人力和物力,命宫廷造办处制造各式佛教物品,对其的用途、造型、纹饰,都曾亲自给予具体的指示。瓷质贲巴壶在清宫中即便破损亦不可废弃,修补后依旧使用,足可见其珍贵之至。从传世品看来,清宫官窑烧制的贲巴壶分为两种式样,一种器盖高耸,状若宝塔,该形制的作品于康熙时期已出现。另一类即如本拍品,器顶形如平台伞盖状,此类作品创烧于乾隆朝,流行于乾隆与嘉庆时期。

  贲巴壶虽则装饰多样,然以吉祥八宝纹居多,龙纹者极为罕见。本件拍品造型端庄秀美,通体施蓝釉,釉上以金彩绘云龙、云蝠纹等纹饰,精美细腻,色彩瑰丽,雍容华贵,尽得乾隆朝之遗韵,未见出其右者,实属孤品。

  

  翻索各方典藏资料,与本件拍品纹饰相类者,唯有收藏名家仇焱之与张宗宪先生旧藏的清乾隆青花矾红彩云龙纹贲巴壶,其在2010年曾以3584万的天价成交。不过,二者虽然主题均为云龙纹,然而釉色以及龙纹形态仍有差别,相较后者,本件采用了蓝地描金,龙纹更为生动,色泽亦更为华贵,气度非凡。

 

清乾隆宝石蓝矾红描金彩云龙纹贲巴壶 (海坦经典会所)
高19.5cm
清乾隆宝石蓝矾红描金彩云龙纹贲[bì] 巴壶,造型源自藏族地区寺院内祭祀用品的金属材质的贲巴壶,胎质细腻,釉质光润,洗口,束颈,球形腹,高足微撇,腹部有龙首形流,弯曲向上,端庄雅致。通体以青花红彩装饰,口部、颈部、足部均绘蝙蝠祥云纹、回纹、如意云头纹、莲瓣纹等,腹部主题绘海水双龙戏珠纹,间以洪福飞翔,流部做龙首吞噬状,完美地将藏传佛教用器的造型与典型的宫廷纹饰融为一体。通身除龙纹、蝙蝠纹以矾红彩描绘外,其它纹饰均以青花表现,巨龙神态凶猛,造型逼真,爪持火珠,隐现于祥云之中。此器无论是色彩的比例,亦或细节的绘画,无一不体现了宫廷御瓷的一丝不苟。特别是在洗口的上下边沿,口部、胫部及足部边沿都采用了描金连珠纹装饰,更增添了皇家富丽堂皇之感。底部落“乾隆年制”青花篆书款。清乾隆宝石蓝矾红描金彩云龙纹贲巴壶为传世名品,十分稀罕。
由于乾隆皇帝笃信藏传佛教,不惜花费大量人力和物力,命景德镇御窑厂、宫廷造办处制造各种佛教用品,更是亲自对其用途、造型、纹饰给予具体指导,制成后颁赐给寺院。此件贲巴壶即为一件具有浓郁藏式风格的瓷质佛教用器,为皇帝自身修持佛法和赏赐西藏、青海等地宗教领袖之用。以宗教为题材,烧造清代御窑瓷器,除此类贲巴壶以外,还有藏草瓶、多穆壶、贲巴瓶、七珍、八宝等瓷器,它们不仅使藏文化得以在清代宫廷传播,更促进了汉、藏、满、蒙族上层文化的交流。
这是一件将西藏地区传统造型与宫廷御瓷完美结合的器物,更是汉藏文化融合的历史见证。其秀美的造型、精细的绘工、协调的色彩与精美的纹饰浑然一体,体现出西藏地区传统造型与内地悠久的陶瓷烧造工艺高度完美的融合。这件贲巴壶不仅带给我们视觉上的享受,它所包涵的丰富的历史文化内涵才是它的真正魅力之所在。
“贲巴”为藏语音译,梵音原作“军持”,既藏语“瓶”的意思。贲巴壶有流嘴、但无执柄,使用时手握壶颈,若贲巴壶省去流嘴,便称贲巴瓶,佛教徒用于盛水,或者插草其中作为礼佛陈设,因此称藏草瓶,贲巴壶也称藏草壶。贲巴是藏语音译,而梵音原作“军持”,密宗《千手千眼观音大悲心经》曰:“若为生梵天者,当于军持”。《庶物异各疏》:“梵语军持,一云军迟,此云瓶也”。又《释氏要览》云:“净瓶梵语军迟,此云瓶,常贮水,随身用以净手”。《大悲心经》又曰:“若为令一切饥渴有情得以清凉者,当为甘露手”。其手印图解亦为握水瓶,故军持复称甘露瓶。明代所制军持大多有流嘴,形状与清代贲巴壶略相似,只是结构轮廓简洁,纹饰青花,无多装饰,仍为用具,贲巴壶出于清官窑者辄为喇嘛教法器。







 

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